We live in a world of immense contradictions, which, in a country of crisis, debt, memorandums and reactionary “reforms”, amount to frenzy. On the one hand there is an enormous potential for a better life, for creative and stable work, for a balance between humanity and nature; a potential created by the scientific leaps, the advancement of telecommunications, the material and intellectual wealth. On the other hand there lies a grim reality: unemployment, impoverishment, retrenchment of workers’ rights, war and retrogression of liberal democracy. This reality has been further aggravated since the beginning of the capitalist crisis due to the bourgeois strategy for the capitalist recovery. A strategy based on the brutal attack against labour, the youth, nature and democracy, put it in motion by capital, banks, the European Union, the imperialist domination and exploitation and the governments.
On the one hand, it is obvious once again that this system, characterized by exploitation, profitability and private property, is absurd. It constitutes an enemy of progress and it is synonymous to obscurantism and repression, it cannot therefore become more humane, ie it cannot be reformed in favor of the people. Obviously, there is a burning need to overcome the capitalist order, to bring about a radical change that will put an end to the exploitative society that and that will open the road to a communist society.
Faced with this reality, the dilemma communist liberation or capitalist barbarity becomes timely anew. In addition, despite the negative balance of power, this question has tended to be embraced not only by small militant “insiders” but also by broader groups of young people and workers who struggle to subverse today’s reality in the fields of work, politics, theory and culture, in a national and international context.
It does not matter if some predicted “the end of history” and the triumphant victory of capitalism, history has proved them wrong not only in the case of Greece but also in the role-model-countries of the capitalist mode of production. Capitalism and its crisis – its inability to ensure a better life, the contradiction between the promises for development, increased wages, stable work, against its hostility towards nature, peace, culture and freedom- lead to its abysmal contrast with the needs of the people and the potential of our times. At the same time it feeds the demand for social emancipation, in novel terms and through old and new ways; the struggle for a society free from exploitation, repression, the market, private property and state, a society of communist liberation.
As a journal we militate to this prospect and we will try to serve it creatively using the current and future conditions and reality of class struggle as our basis and revolutionary theory, i.e. the theory of communist liberation, as our field of action. Our efforts move in parallel and should interact creatively with all current attempts aimed at the to There is no doubt that there is great importance for a creative interaction of all current attempts aimed at the creation of a contemporary political program and the formation of a party of communist liberation, which constitutes a necessary step in this direction.
We do not start from scratch. We draw from the inexhaustible source of revolutionary Marxism and we try to contribute to the effort to remove every kind of “dogmatism” and outdated ideas, trying, first of all, to develop it in a creative way.
For us Marxism is an open, developing and at the same time coherent “body” of ideas that contributes to the understanding of the historical development of human society. Marxism also critically and scientifically understands the essence of capitalist relations and outlines ways to get rid of it. It is not a doctrine without contrasts or diversities that can be enclosed in manuals or limited within the great works of the 19th and early 20th centuries. Nor is it an invertebrate theory that is open to antithetical interpretations or that has no point of reference in society. On the contrary, it is a theory that militates in the aim of workers’ emancipation and has a core composed of crucial concepts such as dialectical materialism, the social division of classes, the role of class struggle as the driving force of history, exploitation and surplus value, the role of the bourgeois state and the need for its abolition, the necesity of revolution against reformist aspirations and workers’ internationalism.
In this context, we confirm the vitality of Marxism and enrich its “weapons” through the effort to further develop the analysis of modern capitalism, to deepen the analysis of the role of modern scientific discoveries, to effectively confront bourgeois ideology, to communicate productively with every radical voice, to interact in a creative way with the movements and political actions that oppose capitalism and its strategy to overcome the crisis.
In addition, treating Marxism as a ”weapon”, we are confronted with the history of the revolutionary movement, our own history, its greatness and its tragic aspects, the heroism of partizans, as well as the tactical, strategic, theoretical, political boundaries-problems that led to the degeneration of this movement and the defamation of communism. We struggle, indeed, in a fruitful, critical and self-critical manner, remaining alert and gazing towards the future. Above all, we have to confront the history of the revolutions in Russia and other parts of the world, which constitute historical milestones of humanity and have opened a road to socialism, even though they became societies that, instead of being ruled by the working class, defamed communism and Marxism, only to revert eventually to a fierce capitalist reality.
We do not refer to communism in a general and abstract way. We refer to communist liberation as the essence of an emancipatory and emancipated -from its economic, political and cultural chains- society; as a beacon that sheds its light on the goals of day-to-day action as well as on the means and ways of achieving them; as everyday “praxis” to fulfill the needs of workers and the youth, to change the class balance of power, to withhold against and subvert the attacks of the bourgeoisie; as “the real movement which abolishes the present state of things”.
We refer to communism not as an idea or an “imperative”, a perspective without –or with vague- social actors, but as a tendency and possibility arising from the contradictions of capitalism itself; as a movement and a perspective that responds to immediate and long-term needs and goals of the working class and the other repressed social stratums. As far as the working class is concerned, it is important to bear in mind that it nowadays is more diversified and subject to harsher exploitation. It is comprised from highly educated people to immigrants and millions of unskilled labourers, producers of material and intellectual wealth. This working class, with its common basis and its diversity, is the “protagonist” of communist liberation, along with the ally-stratums; because “the emancipation of the working classes must be conquered by the working classes themselves” and even because the working class by emancipating itself, it emancipates the whole society.
We refer to a communism present in the everyday confrontation with the bourgeois order of things, both as a strategy and as a tactic that derives from and serves this strategy; it does not abstractly roam in the sphere of ideas, it is not a matter “for the future”, “for when the objective conditions mature”, nor is it a promise for an ideal and illusive future of a tactic that is unable to overthrow the capitalist status quo. We refer to a communism identified with the leap of revolution and not with the utopia of gradual transformations, evolutionary steps, gradual reforms or governmental solutions -that supposedly lead from a capitalist hell to socialist paradise, but practically end up a compromise with the existing reality.
The communism we are talking about requires dialogue, fruitful and creative discussion, open minds, an investigative attitude, a drive for innovation; it requires a combination of theory and action, of social movements, political intervention and cultural presence.
It requires and presupposes a political agenda and a party of communist liberation, a party that can express communism in the present and in the future; a vanguard of a reorganized workers’ movement a rebuilt work-popular movement and of a wider sociopolitical front, which aims to fend off the attack against labour. The contribution to this cause constitutes our primary goal.
These are the goals that our journal aspires to serve and under these conditions shall try to be present in all the great theoretical, political, social and cultural challenges of our times.
The Editorial Committee
Por una parte se nota un potencial enorme de una vida mejor, de un trabajo creativo y estable, de un equilibrio entre el hombre y la naturaleza, de una mayor libertad. Este potencial se ofrece por los grandes avances científicos, la optimización de las telecomunicaciones y la riqueza material e intelectual. Por otra parte se nota una realidad gris: desempleo, empobrecimiento, condiciones en el trabajo sacadas de otros tiempos, medievales, guerras, falta de libertad, retroceso de la democracia liberal, nivelación cultural, racismo, neo-fascismo, destrucción del medio ambiente. Es una realidad que se vuelve peor por la crisis capitalista y por la estrategia que se sigue por su superación. Se trata de una estrategia de brutal ataque contra el trabajo, la juventud, la naturaleza y la democracia que lo ponen en marcha, el capital, los Bancos, la Unión Europea, el dominio y explotación imperialista y los Gobiernos.
Es obvio que este sistema que se caracteriza por la explotación, la rentabilidad y la propiedad privada es absurdo y enemigo del progreso e incluso se identifica con el escotadismo y la represión así que no puede ser humano, es decir no puede ser reformado a favor del pueblo. Ahora bien, se distingue obviamente una necesidad ardiente de superación del orden capitalista y de un cambio radical que termine con la sociedad que se basa en la explotación y que configure el camino hacia la sociedad comunista.
Ante esta realidad, cobra grandes dimensiones el dilema: liberación comunista o barbaridad capitalista. Además, no sin varias adversidades, esta cuestión se ha hecho actual no solo a los grupos militantes sino también a grupos de jóvenes y trabajadores que luchan día a día para sobrevivir esta realidad en los campos de trabajo, de política, de teoría y de cultura, en un contexto nacional e internacional.
No importa si algunos preveían “el final de la historia” y la victoria arrolladora del capitalismo, la historia les demostró que están equivocados no solo en el caso de Grecia sino también en los países paradigma del capitalismo. Este último y su crisis, su incapacidad de asegurar una vida mejor, la contradicción entre sus promesas para el desarrollo, el aumento de los salarios, el trabajo fijo contra su hostilidad hacia la naturaleza, la paz, la cultura y la libertad, le llevan a un contraste abismal con las necesidades del pueblo y el potencial de la época. Sin embargo, de este modo se fortalece, a través de caminos ya bien conocidos y medios modernos, la exigencia por la emancipación social, la lucha por una sociedad sin explotacion, represión, mercado, propiedad privada y Estado, o sea una sociedad de liberación comunista.
Nos militamos en esta perspectiva e intentaremos servirla con creatividad teniendo como fundamentos las condiciones y la realidad de la lucha de las clases de hoy y de mañana, y como campo de acción tenemos la teoría revolucionaria, es decir la teoría de la emancipación comunista. No cabe duda que hay gran la importancia para una interacción creativa de todos los intentos actuales con objetivo la formación de un programa contemporáneo y la formación de un partido de liberación comunista, que es menester para dicha perspectiva.
Nuestro camino no empieza desde el cero. Disfrutamos de la inagotable fuente del marxismo revolucionario y tratamos de contribuir al esfuerzo que se hace de quitar cada tipo de “dogma” y de ideas anticuadas, intentando antes que nada su crecimiento de forma creativa.
Para nosotros el marxismo es una doctrina abierta, en desarrollo y al mismo tiempo coherente que contribuye a la comprensión del desarrollo histórico de la sociedad humana. Asimismo ve con mirada crítica y entiende científicamente la esencia de las relaciones capitalistas y traza modos para desprenderse de ellas. No es una noción sin contrastes o diversidades que pueda dejarse en manuales o limitarse en los escritos “magnos” de los que disponemos desde los finales del siglo 19, principios del 20. Tampoco es una teoría invertebrada que acepte interpretaciones hostiles o que no tenga punto de referencia en la sociedad. Al contrario, se trata de una teoría que milita en el caso de la emancipación obrera y dispone de un núcleo compuesto por conceptos críticos como el materialismo dialéctico, la división social de clases, el papel de la lucha de clases como motor de la historia, la explotación y la plusvalía, el rol del Estado liberal y la necesidad de su abolición, la necesidad de la revolución, del internacionalismo laboral y del rechazo del revisionismo.
En este sentido, averiguamos la vitalidad y enriquecemos el arsenal del marxismo analizando el capitalismo moderno de la forma más aguda posible, profundizando con los avances científicos. Sin duda es nuestro deber enfrentarnos con la ideología burguesa y establecer comunicación e interacción con cada voz radical y movimientos o corrientes políticos que hagan frente al capitalismo y su estrategia para superar la crisis.
Además, y teniendo como arma el marxismo, nos enfrentamos con la historia del movimiento revolucionario, o sea nuestra historia, su magnitud y su tragedia, con el heroísmo de los luchadores pero también con sus límites y la problemática de su táctica, estrategia, teoría, política y limitación que llevaron a la degradación de este movimiento y la difamación del comunismo. Luchamos, efectivamente, con crítica y autocrítica, con sensibilidad y mirada alerta hacia el futuro. Sobre todo luchamos con la historia de la Revolución de Octubre y de otras partes del mundo que constituyen hitos historicos de la humanidad y probaron un camino hacia el socialismo, a pesar de que llegaron a ser sociedades que en vez de servir al trabajador, difamaron el caso del comunismo y del marxismo para reintegrarse al final a un capitalismo salvaje.
No nos referimos al comunismo en un sentido general y tampoco abstracto. Nos referimos a la liberación comunista como noción de una sociedad que pueda emancipar y sea emancipada del yugo económico, político y cultural. Mejor dicho, se trata de un comunismo que ilustre las metas de la acción día a día sin omitir los medios y el camino necesarios para lograrlo. Por supuesto se trata de una acción bien integrada en la vida cotidiana que se plantea para las necesidades de los trabajadores y de los jóvenes, para el cambio de la correlación de fuerzas, la subversión de los ataques burgueses, un “movimiento que echa por tierra la base de todas las relaciones de producción y de interés que hasta ahora han existido”.
Nos referimos al comunismo no como si fuera una idea ni un “imperativo”, una perspectiva sin representación social, sino como una tendencia y posibilidad que surge de los contrastes del mismo capitalismo, como movimiento y perspectiva que responde a las necesidades inmediatas y alejadas, a las metas de la clase obrera y de las demás capas sublevadas. En cuanto a la clase obrera, es importante tener en cuenta que actualmente tiene muchos aspectos, sufre gran explotación y que consiste en un amplio abanico de gente, o sea desde gente con alta educación hasta inmigrantes y millones de peones no cualificados, productores de riqueza material e intelectual. Esta clase obrera, con base uniforme y también con diversidad constituye el protagonista de la liberación comunista, en efecto junto con sus aliados puesto que “la emancipación de los trabajadores solo podrá ser obra de la propia clase obrera” e incluso porque la clase obrera al emanciparse, emancipa toda la sociedad.
Nos referimos a un comunismo presente en el enfrentamiento contra el orden burgués día a día como estrategia y táctica que se define de dicha estrategia y la sirve, que no queda siendo una idea y tampoco espera por el mañana o que “maduren las condiciones”. Tampoco apelamos a un futuro ideal e ilusivo de una táctica que no puede servir el derroque del estatus capitalista. Nos referimos a un comunismo que se encuentra en el salto de la revolución y no en la utopía de transformación, de pasos progresivos, reformas o soluciones estatales que pretenden conducir del infierno capitalista al paraíso socialista pero en realidad llegan a ser un compromiso con la realidad existente.
Este comunismo exige diálogo, conversación, nuevos horizontes, espíritu de investigación, ganas de innovación, dicho de otro modo una combinación de teoría y acción, movimiento social, intervención política y presencia cultural.
Exige y reivindica un programa y un partido de liberación comunista, un partido que pueda representarlo en el presente y en el futuro, o sea que se trate de la vanguardia de un frente social-político, ampliado, y por supuesto opuesto al ataque que se da contra los trabajadores, pues, esto es un movimiento obrero-popular reconstruido. La contribución a este caso constituye nuestro objetivo pricipal.
La revista aspira a servir estas metas y bajo estas condiciones intenta hacerse presente ante los grandes desafíos teóricos, políticos, sociales y culturales de nuestros días.
El comité editorial
D’une part, l’énorme potentiel d’une vie meilleure, le travail créatif et stable, l’harmonie entre nature et humain, le fleurissement des libertés, capacités que créent les avancées scientifiques, l’amélioration des communications, la richesse matérielle accumulée et la richesse spirituelle. D’autre part, la triste réalité : le chômage, la paupérisation, la désintégration du droit du travail, les guerres, le manque de liberté, la perte de vitesse et de puissance même de la démocratie bourgeoise, la destruction culturelle, le racisme, le néofascisme, la destruction de l’environnement. Une réalité aggravée par la crise capitaliste et la stratégie adoptée pour la surmonter, stratégie d’attaque violente sur le droit du travail et de la jeunesse, la nature, la culture et la démocratie, qui a comme moteur le capital, les banques, l’UE, la domination et l’exploitation impérialiste, les gouvernements nationaux.
D’une part, la preuve que le système d’exploitation, du profit et de la propriété privée est synonyme d’irrationalité est l’ennemi du progrès social, identifié par l’obscurantisme et l’oppression, et ne peut devenir « humain », réformé dans une direction populaire. D’autre part, le besoin pressant de surmonter l ‘ « ordre » capitaliste, pour une rupture qui met un terme aux sociétés d’exploitation continue et ouvre la voie vers une société communiste.
Sur la base de cette réalité, le dilemme libération communiste ou barbarie capitaliste devient, de fait, un sujet d’actualité. En outre, en dépit des corrélations négatives, il y a une tendance que cette question historique soit traitée, non pas par des groupes fermés « d’initiés », mais par des milieux sociaux plus larges, par les jeunes, luttant pour surmonter la réalité actuelle dans les domaines du travail, la politique, la théorie, la culture, tant dans notre pays qu’au niveau international.
Quid du fait que certains s’étaient empressés à prophétiser la « fin de l’histoire » et la victoire finale du capitalisme. L’histoire leur a rendu tort, tant en Grèce que dans les pays modèles du capitalisme. Le capitalisme et sa crise, son incapacité à offrir une vie meilleure, l’incompatibilité du développement qu’il promet avec l’augmentation des salaires et un travail stable, l’hostilité envers l’environnement, la paix, la culture, la liberté emmènent le capitalisme dans une opposition profonde tant avec les besoins des personnes qu’avec les opportunités de notre époque, tout en alimentant avec des termes et moyens modernes, par de nouvelles et d’anciennes voies, la volonté d’émancipation sociale, la lutte pour une société sans exploitation, oppression, capital, propriété privée et État, pour une société de libération communiste.
En tant que revue, nous nous engageons dans cette perspective et nous tenterons de la servir de manière créative, ayant comme base les conditions et la réalité de la lutte des classes d’aujourd’hui et de demain, et ayant comme portée principale la théorie révolutionnaire, la théorie de l’émancipation communiste. Nous mettrons en avant cette portée en parallèle et en interaction avec les efforts indispensables pour construire un programme et un parti moderne de libération communiste, qui est un lien urgent et décisif dans une telle perspective.
Nous ne partons pas de zéro. Nous nous inspirons de la source inépuisable du marxisme révolutionnaire et nous cherchons à contribuer à la libération de la « rouille ancienne », de toute sorte de dogmatisme et « d’orthodoxie », avant tout, en son développement créatif.
Pour nous, le marxisme est un « corps d’idées » ouvert, qui se développe mais qui reste toutefois cohérent et qui contribue à la compréhension de l’évolution historique des sociétés humaines, approche de manière critique et explique de manière scientifique l’essence des relations capitalistes et trace les conditions de sortie de celles-ci. Ce n’est pas une entité théorique « sclérosée », sans contradictions et diversités, qui pourrait être « enfermé » dans des manuels ou s’épuiser dans tout ce qui a été, brillement, écrit au 19ème ou au début du 20ème siècle. Ce n’est pas, bien sûr, une entité théorique sans queue ni tête, qui est ouverte à des « lectures » hostiles, ni une théorie « socialement orpheline ». À l’inverse, il s’agit d’une théorie engagée dans la cause de l’émancipation des travailleurs, avec un noyau cohérent composé de concepts critiques tels que, entre autres: le matérialisme dialectique, la division de la société en classes, le rôle de la lutte des classes comme moteur de l’histoire, l’exploitation et la plus-value, le rôle de l’État bourgeois et le besoin d’y mettre un terme, la nécessité de la révolution et le rejet du réformisme ainsi que l’internationalisme des travailleurs.
Dans ce contexte, nous affirmons la vitalité et enrichissons les armes du marxisme à travers l’effort d’une analyse pointue du capitalisme moderne, une vision plus profonde des découvertes scientifiques modernes, la confrontation efficace avec l’idéologie bourgeoise, la communication fructueuse avec toute voix radicale, l’interaction créative avec les mouvances et les actions politiques qui luttent contre le capitalisme et sa stratégie pour surmonter la crise.
De plus, avec comme arme le marxisme nous mesurons face au mouvement révolutionnaire notre propre histoire, sa gloire et ses aspects tragiques, l’héroïsme de ses combattants, mais aussi les limites de la tactique, la stratégique théorique, politique et des mouvements sociaux qui ont conduit à la dégénérescence de ce mouvement et le communisme calomnié. Nous faisons également face de manière constructive à la critique et l’autocritique, restant sensibles et en tournés vers l’avenir. Par-dessus tout, nous prenons acte de l’histoire des révolutions en Russie et ailleurs qui a ouvert une grande fissure dans l’histoire de l’humanité et a essayé de déplacer le monde dans une direction socialiste, qui ont conduit cependant à des sociétés non-ouvrières qui, au lieu de servir, ont discrédité le marxisme, pour nous faire revenir finalement au capitalisme sauvage.
Nous ne parlons pas d’un communisme en général et abstrait. Nous parlons de la libération communiste en tant que substance, en tant que ligne directrice d’une société émancipatrice ; émancipée de liens économiques, politiques et culturels bourgeois, comme un phare qui illumine les objectifs de l’action quotidienne, la manière et les moyens de les atteindre. Mais aussi l’action quotidienne « pour les besoins des travailleurs et des jeunes » pour l’évolution des relations et des liens sociaux. Nous parlons de la libération communiste en tant que riposte aux attaques de la bourgeoisie, comme le mouvement qui « élimine l’ordre existant ».
Nous nous référons au communisme non pas en tant que « concept », « projet », une perspective avec un sujet social peu clair ou manquant, mais comme une tendance et l’opportunité de se dégager des contradictions du capitalisme lui-même, Il s’agit d’un mouvement et d’une perspective qui répond directement aux besoins à long terme et aux objectifs de la classe ouvrière et d’autres classes sociales. D’une classe ouvrière qui prend aujourd’hui plusieurs aspects différents, mais qui reste opprimée et subit l’exploitation la plus cruelle. Elle comprend de nos jours des travailleurs aux études supérieures, mais aussi des immigrants et des millions de travailleurs non qualifiés, des producteurs de biens matériels et immatériels. Cette classe ouvrière moderne, avec sa base unique et sa diversité est l’acteur majeur de la libération communiste, elle et ses classes sociales alliées, parce que « la libération des travailleurs se fera par eux-mêmes ou ne se fera pas », mais également car la libération de la classe ouvrière est, au final, la libération de la société toute entière.
Nous nous référons à un communisme présent dans la confrontation quotidienne avec l’ordre bourgeois, comme une stratégie, mais comme une position dans cette stratégie et servir. Il ne reste pas abstrait dans le domaine des idées, n’est pas un « lendemain », pour le temps où «les conditions objectives auront mûri», mais qui ne sert ni d’une promesse d’un avenir idéal ni d’une tactique hallucinogène qui ne servira jamais le renversement de l’état capitaliste. Nous nous référons à un communisme qui se reconnaît dans la révolution et ne rêve pas de l’utopie d’une transformation progressiste, d’une évolution par étapes, des réformes progressives ou des solutions gouvernementales menant soi-disant de l’enfer capitaliste au paradis socialiste, mais en réalité conduisent en un compromis avec la réalité existante.
Le communisme que nous souhaitons exige un dialogue, une discussion fructueuse et créative, une ouverture d’esprit, un esprit curieux, une envie d’innovation. Il nécessite une combinaison de la théorie et la pratique, l’action à travers les mouvements sociaux, l’intervention politique et culturelle.
Elle exige et suppose un programme et un parti de libération communiste. D’une libération qui peut exprimer le présent et l’avenir, comme l’avant-garde d’un front sociopolitique plus large pour renverser l’attaque anti-travail et rassembler de nouveau un mouvement ouvrier populaire. La contribution dans cette cause est notre objectif principal.
Tels sont les objectifs que visent à servir cette revue et c’est avec ces déterminants que l’on entend donner notre présence dans les grands défis théoriques, politiques, sociaux et culturels de notre temps.
Le comité de rédaction
Viviamo in un mondo di grandi contraddizioni, che nella Grecia della crisi, dei memorandum e delle “ riforme” reazionario raggiungono livelli parossistici.
Da un lato, l’enorme potenziale per una vita migliore, lavoro creativo e stabile, armonia tra uomo e natura, il fiorire delle libertà, che consente il progresso della scienza, il miglioramento dei mezzi di comunicazione, la ricchezza materiale e intellettuale accumulata. Dall’altro, la grigia realtà: disoccupazione, impoverimento, un medioevo lavorativo, guerre, mancanza di libertà, lo svilimento della democrazia borghese, appiattimento culturale, razzismo, neofascismo, distruzione dell’ambiente. Una realtà che peggiora a causa della crisi capitalistica e la strategia adottata per il suo superamento, una strategia di un attacco violento al lavoro ed ai giovani, la natura, la cultura e la democrazia, portata avanti dal capitale, le banche, la UE, il dominio imperialista, lo sfruttamento, i governi nazionali.
Da un lato, la conferma che il sistema di sfruttamento, del profitto, della proprietà privata è sinonimo della paranoia, nemico del progresso sociale, si identifica coll’oscurantismo e l’oppressione e non piò assumere un “volto umano”, riformarsi verso un indirizzo pro popolo. Dall’altro, la necessità urgente per il superamento della”classe” capitalistica, per una rottura che porrà fine al succedersi di società di sfruttamento ed aprirà a strada verso una società comunista.
Sul terreno di questa realtà, torna attuale il dilemma tra la liberazione comunista e la barbarie capitalista. Inoltre, nonostante il rapporto di forze sfavorevole, c’è la tendenza che questa questione storica sia approcciata non da gruppi chiusi di “iniziati” ma ambienti più ampi di lavoratori e giovani, che combattono per il superamento della realtà odierna nel mondo del lavoro, della politica, della teoria, della cultura – nel nostro paese ed internazionalmente.
Che importa se qualcuna si è affrettato a profetizzare “la fine della storia” e la vittoria definitiva del capitalismo. La storia li ha smentiti, sia in Grecia che nei paesi modello del dominio capitalista. Il capitalismo e la sua crisi, la sua incapacità di garantire migliori condizioni di vita, l’incompatibilità tra lo sviluppo che promette e l’aumento dei salari e la sicurezza lavorativa, la sua ostilità verso l’ambiente, la pace, la cultura, la libertà, lo portano in forte contrasto sia con le necessità delle persone che con le possibilità esistenti nei nostri tempi, che alimentano in termini moderni ed attraverso vecchie e nuove strade l’istanza dell’emancipazione sociale, la lotta per una società senza sfruttamento, oppressione, mercato, proprietà privata e stato, per una società di liberazione comunista.
Come rivista, ci impegnano in questa prospettiva e cercheremo di mettersi al suo servizio in maniera creativa, avendo come base i termini e la realtà della lotta di classe dell’oggi e del domani, e come campo d’azione la teoria rivoluzionaria, la teoria dell’emancipazione comunista. Perseguiremo questo obbiettivo muovendoci in parallelo ed in interazione creativa con i tanto necessari sforzi per la costruzione di un programma moderno e di un partito di liberazione comunista, che costituisce l’anello decisivo per tale prospettiva.
Non partiamo dal nulla. Attingiamo alla fonte inesauribile del marxismo rivoluzionario e contribuiamo a liberarlo dalla “ruggine antica” di ogni sorta di dogmatismi ed “ortodossie”, e -sopratutto- il suo sviluppo creativo.
Per noi, il marxismo è un corpus di idee aperto, in evoluzione e nel contempo coerente, che contribuisce alla comprensione dello sviluppo storico delle società umane, approccia criticamente e comprende in maniera scientifica la sostanza delle relazioni capitalistiche e traccia i termini per liberarsi di esse. non è un’entità teorica sterile, libera di contraddizioni e varie declinazioni, che si possa racchiudere in manuali o esaurirsi in quanto – importante- è stato scritto nel 19o sec. o agli inizi del 20o. non è, certamente, un’entità teorica senza ossatura, che può subire anche letture ostili tra di loro, neanche una teoria “socialmente orfana”. Al contrario, è una teoria impegnata alla causa dell’emancipazione operaia e dispone di un nucleo coerente e coeso costituito da concetti critici, come, tra altro: il materialismo dialettico, la divisione della società in classi, il ruolo della lotta di classe come motore della storia, lo sfruttamento e il plusvalore, il ruolo dello stato borghese e la necessità di abolirlo, la necessità della rivoluzione ed il rifiuto del riformismo, l’internazionalismo dei lavoratori.
In questo contesto, confermiamo la vitalità ed arricchiamo le armi del marxismo nel tentativo di un’analisi profonda del capitalismo moderno, un esame profondo delle nuove scoperte scientifiche, un confronto efficace con l’ideologia borghese, un dialogo fertile con tutte le voci radicali, un’interazione creativa con i movimenti e le realtà politiche che lottano contro il capitalismo e la sua strategia per il superamento della crisi.
inoltre, con l’arma del marxismo ci misuriamo con la storia del movimento rivoluzionario, la nostra stessa storia, la sua grandiosità e le sue pieghe tragiche, l’eroismo dei suoi attivisti ma anche i suoi errori tattici, strategici, teorici, politici che hanno portato allo svilimento e la demonizzazione del comunismo. Sopratutto, ci misuriamo con la storia delle rivoluzioni in Russia ed altrove, che hanno costituito una grande rottura ed hanno tentato di muoversi verso una direzione socialista, ciò nonostante sono risultate in società non dei lavoratori, che invece di servire, diffamavano la causa comunista ed il marxismo, per tornare, alla fine, in condizioni di capitalismo selvaggio.
Non facciamo riferimento al comunismo in maniera generica ed astratta. Facciamo riferimento alla liberazione comunista come sostanza-contorno di una società emancipatrice de emancipata dalle catene economiche, politiche e culturali borghesi, come un faro che illumina gli scopi dell’azione quotidiana, ma anche la strada ed i mezzi per il loro conseguimento e come azione quotidiana per le necessità dei lavoratori e dei giovani, il cambiamento nei rapporti di forza, il contrattacco agli attacchi della borghesia, come “mossa per abolire l’attuale stato delle cose”.
Ci riferiamo al comunismo non come ad una idea, un dovere, una prospettiva senza o con un soggetto sociale non ben definito, ma come tendenza e possibilità che emerge dalle contraddizioni del capitalismo stesso, come una mossa e prospettiva che risponde alle necessità e gli obbiettivi della classe lavoratrice immediate ed a lungo termine e gli altri strati sociali oppressi. Di una classe operaia che oggi è più variegata e più sfruttata, che comprende nel suo seno lavoratori alto livello di istruzione ma anche immigrati e milioni di non specializzati, produttori di ricchezza materiale ed immateriale. Questa nuova classe di lavoratori, con la sua base uniforma e la sua varietà, costituisce un “protagonista2 sociale della liberazione comunista, con gli altri strati della società che si alleano ad essa, perché “ la liberazione dei lavoratori avverrà ad opera di loro stessi o non avverrà” ed anche perché la classe operaia, liberando se stessa, libera tutta la società.
Ci riferiamo ad un comunismo che si dichiara presente nel confronto con lo status quo borghese, come strategia ma anche come tattica che si definisce da questa strategia e rimane al suo servizio; non vaga astrattamente nella sfera delle idee, non è “per il domani”, per “quando le condizioni saranno mature”, nemmeno costituisce l’annuncio di un futuro ideale e l’allucinogeno di una tattica che non riesce a servire il rovesciamento dello status capitalista.
Ci riferiamo ad un comunismo che si riconosce nello slancio della rivoluzione e non nell’utopia di trasformazioni a stadi, di passi evolutivi, riforme graduali o soluzioni governative che fingono di condurre dall’inferno capitalista al paradiso socialista, ma nella prassi finiscono al compromesso con la realtà esistente.
Il comunismo al quale ci riferiamo richiede dialogo, un dibattito fertile e creativo, orizzonti aperti, spirito di ricerca, voglia d’innovazione; richiede combinazione di teoria e pratica, azione ed intervento politico e presenza culturale.
Richiede e presuppone un programma ed un partito di liberazione comunista, che possano esprimerlo nel presente e nel futuro, come avanguardia di un fronte sociopolitico più ampio che miri a far fronte all’attacco contro i lavoratori ed alla creazione di un nuovo movimento popolare e dei lavoratori. Nostro scopo principale e dare il nostro contributo a questa causa.
questi sono gli obbiettivi che la rivista ambisce a servire e con questi parametri ha l’intenzione di essere presente alle grandi sfide teoriche, politiche, sociali e culturali dei nostri tempi.
Il comitato editoriale